Drahoslav Mika

Vykročí pravou od Troizenu,
Prepľuje proti silám zla.
Na cestu stúpi rozpálenú,
Na prvý krok sa odhodlá.

Nesú ho kroky Epidaurom,
Pútnikov stretá tu i tu.
Svätyňa Asklépia dávno
Zdravotnú koná osvetu.

Mohol by zájsť aj do divadla,
S mečom sa to však nesluší.
Opona nadnes takmer padla…
Hromový hlas ho vyruší.

Ozruta – obor jednooký
Železným kyjom hompáľa.
Thésea od je len tri kroky,
Mnohých už poslal do hája.

S kyklopským okom, nohou chromý
Héfaistov syn Periphet
Dotkne sa koho, toho skolí,
Úniku pred ním takmer niet.

Ovalí kyjom pocestného,
Olúpi… Dušu do Hádu…
Na obeť teraz čaká strehom,
Prepadá spredu, odzadu…

Thésea výkrik prizastaví…
Konečne život začína!
Junák je zdravý, zbojník dravý –
Nebude zo psa slanina.

Ba ani z vlka baranina –
O kyjak boj sa začína.
Údermi pred sa pouhýňa,
Ovalí päsťou zlosyna.

Vytrhne obru kyjak z ruky
A tresne ho ním po hlave.
Krv čiernu pije tráva lúky,
Kyjom je dostať nezdravé.

z z z

Kyjom kto zbíja, kyjom zájde…
Théseus si ho ponechá.
Na Božej už je zbojník pravde
(Je to plecha, či neplecha?)

Epidauros je voľný teda,
Pútnikom cesta slobodná.
Hellada modrá v mori neba
Nového do sa plaví dňa.

(Troizen – mesto na SV Peloponéze,
Epidauros – mesto na SV Peloponéze, povestné najmä Asklépiovou liečebňou a divadlom. Asklépios bol bohom lekárstva, divadlo sa ani dnes nedá zahanbiť svojou akustikou – ak na scéne škrtnete zápalkou, počuť to v najvzdialenejšom rade sedadiel. Pravdaže, divadlo vzniklo v dobe o voľačo neskoršej, ako za Thésea. Théseovo obdobie sa kladie tesne pred Trójsku vojnu,
Kyklopi – jednookí obri, údajne stavali opevnenie v Mykénach, tzv. kyklopské múry, kde každý balvan váži niekoľko ton. 
Héfaistos – boh – remeselník, kováč, bol chromý a vraj škaredý, 
Hádes – Zásvetie, boh Zásvetia,
Periphétov kyjak si Théseus ponechal a nosil ho stále so sebou)

D r a g o
:::

1 – Asklépios (Eskulap), 2 – Asklépios a pacient, 3 – ruiny Asklépiona (Asklépiovho chrámu)